| Epistemowikia Revista «Hiperenciclopédica» de Divulgación del Saber Segunda Época, Año VII Vol. 6, Núm. 4: de octubre a diciembre de 2012 (en curso) | Epistemowikia es parte de
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El menosprecio a la mujer
De Epistemowikia
| «51. Ya tomarás con presteza el huzo, la tablilla para tejer y el agua, el metate y el molcajete, el canasto; no sólo te andes cargando de cosas, no se llenen de ellas tus manos. Y cuando contraigas matrimonio con quien es águila, ocelote, no ante él, encima de él andes. Cuando algo te pregunte, te encomiende, te avise, luego bien lo obedecerás, oirás con alegría su palabra; no luego la tomarás con enojo, no luego te molestarás, no serás respondona, no contra él te vuelvas. Si algo así te molesta tampoco allí se lo recordarás, no así lo despreciarás, no te harás la voluntariosa, aunque sea una persona humilde.» –-Anónimo [127] (p. 83) |
Igual que hemos mencionado alguna vez la existencia de páginas web contra los seres humanos que no son blancos, existen otras contra las personas con escasos recursos económicos, contra los pueblos indígenas, contra la mujer, etc.
Tantas tribus han sido desposeídas, esclavizadas y exterminadas, que se pierde la cuenta. Los indios de América del Norte, deportados, confinados en «reservas»; los aborígenes australianos, cazados por los británicos; la población india brasileña, diezmada. Dos ejemplos de supervivencia indígena son los dayaks de Sarawak y los yanomami de Brasil.
| «1. En grave empeño me pongo. No es ya solo un vulgo ignorante con quien entro en la contienda: defender a todas las mujeres, viene a ser los mismo que ofender a casi todos los hombres: pues raro hay que no se interese en la precedencia de su sexo con desestimación de el otro. A tanto se ha extendido la opinión común en vilipendio de las mujeres, que apenas admite en ellas cosa buena. En lo moral las llena de defectos, y en lo físico de imperfecciones. Pero donde más fuerza hace, es en la limitación de sus entendimientos. Por esta razón, después de defenderlas con alguna brevedad sobre otros capítulos, discurriré más largamente sobre su aptitud para todo género [326] de ciencias, y conocimientos sublimes. 40. Sin embargo, la práctica común de las Naciones es [340] más conforme a la razón, como correspondiente al divino Decreto, notificado a nuestra primera madre en el Paraíso, donde a ella, y a todas sus hijas en su nombre se les intimó la sujeción a los hombres. Solo (sic) se debe corregir la impaciencia con que muchas veces llevan los Pueblos el gobierno mujeril, cuando según las leyes se les debe obedecer; y aquella propasada estimación de nuestro sexo, que tal vez ha preferido para el régimen un niño incapaz a una mujer hecha; en que excedieron tan ridículamente los antiguos Persas, que en ocasión de quedar la viuda de uno de sus Reyes en cinta (sic), siendo avisados de sus Magos que la concepción era varonil, le coronaron a la Reina el vientre, y proclamaron por Rey suyo el feto, dándole el nombre de Sapor antes de haber nacido.» |
Pero es innecesario tal remonte en el tiempo. Las mujeres siguen marginadas en muchos lugares del planeta. No hace tanto, por ejemplo, que se aprobó en Alemania su posibilidad de nombramiento para cargos públicos. Otro ejemplo: en España, no es hasta 1966, cuando se permite a la mujer ser jueza. La primera mujer juez, Concepción Carmen Venero, fue nombrada en 1971 juez del Tribunal de Menores, cargo, según el Diario de Madrid de entonces, que «entra de lleno en las características, cualidades y aptitudes con que la feminidad ha sido milenariamente adornada» —cfr. Iglesias de Ussell y Ruíz Rico [842] (Cap. VIII, p. 160)—. Claro que en estas afirmaciones ya notamos el «progreso» hacia la igualdad, pues no hay más que remontarse a 1568, año en el que se publica en Sevilla, La filosofía vulgar de Juan de Mal Lara, en el que aparecen mil refranes recopilados por su maestro en Salamanca, el comendador Hernán Núñez. Un ejemplo: «El asno y la mujer a palos se han de vencer» (196r; IV, 22) —via Pintos [843] (p. 80). La teoría psicoanalista de Erik Erikson afirma que en la mujer, la identidad se forma y expresa en «la búsqueda selectiva de un tipo de hombre por el que ella desearía ser solicitada». O sea, que la mujer carece de identidad. Pero esta idea también es de Freud. Éste define la líbido (que según él, es el origen de toda posible conducta humana) como propiamente masculina, pues caracterizó a la mujer por carecer de líbido: «la niña se percibe a sí misma carente de algo, como castrada, de ahí su sentimiento de inferioridad, de ahí su mayor tendencia al masoquismo. [...] El masoquismo es precisamente la aceptación y el disfrute del dolor para complacer a otros. Es la pérdida de la libertad, de la creatividad a cambio de que otros decidan, soporten y confieran una identidad alienada al masoquista.» —cfr. Fernández Villanueva [844] (p. 83)—. Todo ello, según Freud, justifica la situación de la mujer, ya que es su situación natural, debida a su naturaleza per se.
La desigualdad en el trabajo entre hombres y mujeres, tanto en el acceso como en su desempeño, es más que patente, y eso ocurre en todos los países. El futuro del trabajo pasa por considerar la perspectiva de las mujeres —cfr. Arantxa Rodríguez, Begoña Goñi y Gurutze Maguregi [845] (passim).
| «En definitiva, la posición de la mujer en el empleo, no es en absoluto tan elevada como correspondería a su peso en la población activa y a su papel en el crecimiento de la misma.» –-Arantxa Rodríguez, Begoña Goñi y Gurutze Maguregi [845] (p. 70) |
Aunque creamos a Jean Onimus —cfr. §8.19.1— y a tantos otros, cuando afirman que en el futuro no habrá que trabajar, o al menos muy poco, al haber conseguido que todas las tareas rutinarias sean realizadas por máquinas. Aún así, llegar a ello pasa por la igualdad efectiva de la mujer al hombre[1].
[1] En general, por lo que conozco de la empresa privada, a igualdad de competencias de especialización entre una mujer y un hombre, las empresas se predisponen hacia la mujer. Reconocen que pueden lograr un esfuerzo mayor, una capacidad de trabajar en equipo, también mayor, pero, en general, se valora a la mujer pero no a una mujer. Se reconoce el sexo, pero no el sujeto. Es como si te dijesen: si esta mujer fuese un hombre, contratada sin pensarlo. La empresa sigue pensando en el papel de «ama de casa» que la mujer debe asumir, cuando regrese a su hogar. Desde los oteros, la «conciliación de la vida laboral y familiar» —work life balance, es la expresión oída en EE.UU.— y la «gestión de las diferencias» —diversity management— tratan de acomodar a mujeres y hombres en el trabajo. |
La riqueza básica que generan las familias en las sociedades, suele producirse, con demasiada frecuencia, en condiciones que Marilyn Waring [846] (pp. 18-19) califica de esclavitud. La vital importancia de las funciones que realiza la mujer hace que la decadencia de la familia, observada en multitud de países, sea algo verdaderamente preocupante.
Pero «marginadas» es un término muy suave. En muchas sociedades, las reglas que rigen la familia son profundamente patriarcales, con prácticas como:
- Asesinato de Neonatas, debido a la pobreza de la «familia» donde tuvo la desgracia de nacer y a que al ser niña, en un futuro, su casamiento deberá ir acompañado de dote
- Asesinatos por Dote (las muertes «accidentales» de esposas que no pagaron la dote que prometieron)
- Asesinato mediante Lapidación, por haber mantenido relaciones sexuales fuera del matrimonio (aunque ella esté soltera)
- Asesinato por «Adúltera» —el «famoso» decreto de 1990 de Iraq, por el que «ningún iraquí que mate [...] a su propia madre, hija, hermana, tía, sobrina o prima por adúltera será perseguido por la justicia»
- Sentencias de Ejecución de Violación Múltiple, por adulterio cometido por algún familiar varón
- la ordenanza Hudood, en Pakistán, que declara a Las Mujeres Violadas, Culpables de Fornicación, condenándolas a ser flageladas y encarceladas
- Sumisión Sexual forzosa
- Circuncisión Femenina
- Matrimonios Contratados por los Padres, incluso desde antes de nacer
- Prohibición de Enamorarse sin permiso de los padres o de la tribu.
A todo ello hay que unir su discriminación y su explotación.
Parece que se olvida que la mujer es una «pieza» imprescindible sin la cual no existiríamos.
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Todo el mundo tiene una madre. No hay úteros artificiales. Sin las mujeres no hay niños. Sin las mujeres no existe el futuro. Porque sin niños no hay futuro. Quizás en el futuro proliferen los úteros artificiales —y yo que me alegraré, porque bastante sufren las mujeres en el parto, además de los peligros que conlleva—. Pero actualmente no es así.
Bibliografía
- [127] Anónimo. Testimonios de la Antigua Palabra. Crónicas de América (Vol. 56). Historia 16, Información y Revistas, S. A., Madrid, España, 1990
- [841] B. J. Feijoo y Montenegro. Discurso XVI: Defensa de las mujeres. En: Teatro Crítico Universal (1726-1740), Tomo Primero (1726). Joaquín Ibarra (a costa de la Real Compañía de Impresores y Libreros, en Madrid, en 1778), 1726. (Disponible en: http://www.filosofia.org/bjf/bjft116.htm).
- [842] J. Iglesias De Ussel y J. J. Ruiz Rico. Mujer y Derecho. En: M. Á. Durán (Ed.), Liberación y Utopía. AKAL, Madrid, España, 1982.
- [843] J. L. Pintos. Las Fronteras de los Saberes. Akal, Torrejón de Ardoz, Madrid, España, 1990.
- [844] C. Fernández Villanueva. La mujer y la psicología. En: M. Á. Durán (Ed.), Liberación y Utopía, páginas 81–102. AKAL, Madrid, España, 1982.
- [845] A. Rodríguez, B. Goñi, y G. Maguregi. El Futuro del Trabajo. Reorganizar y Repartir desde la Perspectiva de las Mujeres. Bakeaz - Centro de Documentación y Estudios de la Mujer (CDEM), Bilbao, España, 1996.
- [846] M. Waring. If Women Counted: A New Feminist Economics. Macmillan, London, UK, 1989
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